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阿毗达磨论者的分别经义是“以理为宗14”，“并不只是依文解说的”，但导师只是念兹在兹，是在讨论发智论如何分别诸法时说；分别经义以理为宗而不是依文解说。还有，在第六章第一节第三项里，导师提到了“密意说”，但认为是《大毗婆沙论》编者以为“曲解原意”的籍口15，导师念兹在兹而没有出尔反尔，没有在讨论“阿毗达磨论书的成立”时点破阿毗达磨论者的“分别经义”“以理为宗”实际上更是阿毗达磨论书里“密意说”的法的起源...
贤达法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06252180389.html
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大乘中道、人们错解了《大智度论》以及龙树菩萨之密意，对此可破斥如下：
般若经典、《大智度论》所阐释的皆为大乘缘起性空之成佛之道，非为成就声缘罗汉之二乘法。般若经中一再强调：从色乃至一切智智，万...牢牢执著如来藏的实有之人，又怎可能了知诸佛菩萨宣讲中道的密意？虽说在《邪见与佛法》中，先生曾恳请诸方大德“莫因愚之举陈‘如来藏实有’，便责愚为‘执著如来藏’，愚意乃在辨正此第八识实有，教化佛门中之断灭...
索达吉 堪布
|索达吉|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1821591355.html
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不过从来密意不得透露，师兄无论悟与不悟，还是沉默的好。 又至于师兄自认自己是开悟的人， 这件事也当小心， 宁可晚一点， 也不要在大众面前一口就说出来， 如果不是， 根据佛陀所说， 师兄是大妄语，...怎么会有所说的密意呢？ 如果这样就是「真心」，佛经应该只要有一本就够了，为何有这么多呢？ 如果这样就是「真心」，这些古来的修行人，怎么开悟的这么少？ 如果这个就是「真心」，佛陀怎么有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13593738977.html
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所有经典内涵的精华，从初业有情到成佛清楚的道次第，在般若经中都有圆满解释。因此，想修行成佛者所需要的修行次第都在般若经当中。般若经中的道次第分为显说及密意说二者，显说讲的是空性，而密意说则是修证道次第，亦即广行派和深见派所分别阐释般若经的密意说和显说。要想成佛，就像鸟飞翔需要双翅般，必须广行、深见二者兼备。般若经中的密意说和显说，要成办佛果位的所有方法都在其中。 三大寺经典的学习中，最重要的就是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07082649107.html
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已远离一切业际颠倒、无明迷乱。凡夫以分别心无法揣摩之处，只能承认是具有密意的。而所谓密意，即智慧之别名。因此，真正的大成就者，对因果正理的信心，是远超常人的。因为通过智慧的抉择，已经细致入微。
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普巴扎西仁波切
|信心|
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/0848245737.html
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每个地区、每个人的具体因缘都不可一概而论，更何况对藏传佛教的某些修行者来说，他们的种种行为自有其本身的深深密意，未达到他们的修证境界之前最好不要妄自揣测、轻下断言。
许多密宗修行人在吃肉前都会以...示现的密意。尤其是近年以来，随着藏地与外界交往的增多，越来越便利的交通使藏区的蔬菜、粮食品种愈加丰富。在这种情况下，已有非常多的密法修行人选择了素食，这真令人倍感欣慰。
既然诸佛菩萨已在《大象力经...
索达吉堪布
显密|关于食素问题
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09503411238.html
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在学习文字之前必须先要有传承，那么这些文字就必须要对没有传承的人保密。这并不是“吝法”、“不慈悲”，而恰恰是对佛法和众生的一种爱护。
在密乘的根本戒中有一条叫作“甚深密意不外泄”。泄漏密意等于失毁根本誓言，是要下金刚地狱的。如果弟子泄漏密意，有的上师会把传给弟子的法全部收回，回向法界，这样可以减轻弟子坏法的过失。
目前藏传佛教广为流传的法本，如宁玛派的《普贤上师言教》、《西藏生死书》，...
仁宏
|谤法|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/11575820647.html
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无寄宗，三直显心性宗。教三种者：一密意依性说相教，二密意破相显性教，三显示真心即性教。右此三教，如次同前三宗，相对一一证之，然后总会为一味。”[66] 这是说明教之三教与禅之三宗配对：(1)将密意依性说相教配对息妄修心宗(北宗)；(2)密意破相显性教配对泯绝无寄宗(牛头宗)；(3)显示真心即性教配对直显心性宗(洪州宗、荷泽宗)。密意依性说相教，相当于法相唯识宗；破相显性教，相当于中观系的三论宗；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565447542.html
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实相应。以圆成实是清净故．诸法法性本来如此，非缘起造作而有，故是无为，无为法是无生灭；因为同一切杂染不相应，建立诸法的本来寂静。自性涅槃，所以佛陀说：我依法无我性所显胜义无自性性，密意说言—切诸法无生无...种姓的有情，他们也是依三性三无性的道理修证涅槃果的。所以佛陀依据这种道理密意说是唯有—乘。佛陀虽说—乘，但并不是有情的根机没有差别，是有五种姓，有利根种姓差别。据此可知；所走的路虽同，能行的人有别。约所...
慈珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004147976.html
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从因上所说的前者也不应忽略，它是悟入唯识相性的关键。唯识性亦依唯识相而建立。 体无之所“无”者，是特指遍计所执性；相有之“有”者，即主要指依他起性，亦不遮圆成实性以无相为相。如来于契经中常常密意说言一切法空者，即依此中前者而说，若不知此中密意，必堕断见巢穴。故要善巧解义，方能无倒显示法相，是为善取空。对于后者，无论是依它起性还是圆成实性，本来都不可言说，但为悟他故，由已深知不可言说，而能远离...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175850417.html